本版图片由受访者提供 □双方行解缨礼，表示蔡欣嫁入。

□星期日新闻晨报记者 戴震东

     如果你是正在筹备婚礼的新人，想在这儿打听 “周制婚礼”怎么办？多少钱？那很抱歉，我们没有为它留下多少笔墨。

     但请你不妨继续看看，因为这里也有一对和你差不多经历的新人，他们也为如何办一场令自己满意的婚礼发过愁。

     谁都不愿意成为父母或者婚庆公司的牵线木偶。许多筹备过婚礼的新人和我们即将登场的主人公一样，都能利落地说出自己不喜欢什么，比如“倒香槟、切蛋糕、交换戒指……”，除了能让摄影师拍得漂亮些，这些和我们有多少关系呢？

     没错。我们知道自己不想要什么，但却说不清我们究竟需要什么。其实，办一场令自己满意的婚礼也是一趟人生的“寻找”之旅。

     ■新人马俊、蔡欣，同为复旦大学哲学系硕士，2009年 5月 完婚。他们的婚礼没有采用通常的“西式”办法，而是穿上汉服，按照“周礼”的要求，办了一场朴素、庄重的周制婚礼。

我们逐渐认识到婚礼的意义

     星期日：最开始，你们对自己的婚礼有什么样的期待？

     马俊：一开始也没什么想法，就是不想办成通常那样的。

     星期日：之前你们肯定也观摩过不少婚礼，你觉得现在通常的婚礼都是怎么样的？

     蔡欣：通常的婚礼都差不多，就是倒香槟、切蛋糕。也有年轻人想自己做不一样的，无非就是再浪漫一点，比如沙滩、草坪婚礼。年轻人遇到的情况差不多，会觉得这些都是爸妈想要做，他们想要昭告亲戚，自己的孩子结婚了。所以搞得很被动，有的选择不参与婚礼的设计，很多新娘新郎像木偶一样，在台上表演。然后你请的司仪可能不合适，因为他完全不认识你，遇到冷场可能还会说些笑话唱唱歌，气氛会变得很滑稽、很糟糕。

     马俊：没错。婚礼没有打动人的仪式，肯定会世俗化，既然我不能让你的感情升华，那么就干脆娱乐你。

     星期日：于是你们就开始想法子改变了是吗？

     蔡欣：我们想要更好的，但也没有方向。我们也去看了一场婚博会，可能是看完之后，我们才打定主意要办成不一样的。

     马俊：现在的婚庆公司都在想着怎么挣钱，形式其实很单一。你想要办好的，无非就是把钱加上去，办户外、办草坪，婚庆公司会不厌其烦地跟你说，鲜花比塑料花好。如果你经济实力不够，与别人的一比可能还会很内疚，自己的婚礼怎么不如别人的好。

     星期日：好像结婚这件事都能分出优良中差来。

     蔡欣：还有拍婚纱照也是这样。

     马俊：我很反感穿上各种各样奇奇怪怪的衣服，摆出奇怪的动作，然后跑到西方的建筑前面去拍所谓的欧陆风，挺假的。另外，婚纱照这件事好像也变得和我们自己没有多大关系。我们在一家影楼听介绍，他们说有种拍法叫流水线，一台车10个新人拍外景，拍完一个轮到另一个。现在这个行业里你能自主选择的东西很少，大多数也不符合我们的趣味。是我们把传统的东西丢了，现在这块是真空，然后商业就进来了。

     星期日：那婚博会之后你们想到更合适的方案没有？

     蔡欣：其实我们也没概念。我们想过把它搞成一个音乐剧的形式，比较温馨的那种，也想过办中式的婚礼，但当时中式婚礼都是明式的，凤冠霞帔，也很闹腾，没有合适的。

     星期日：其实起初你们也没确定婚礼是哪种形式，但你们很确定自己不想要什么，多数新人可能都会遇到这个问题。我很好奇，后来怎么会逐渐聚焦到周制婚礼上的呢？你们在别的地方见过这样肃穆、庄重的婚礼仪式吗？

     马俊：说到这里，可能有些影响。去年5月我去日本出差，正好在明治神宫前看到一场“神前式”婚礼，新郎新娘穿着传统的和服，新娘头上还披着一块很大的纱。衣服的颜色很素，新郎是黑的，新娘是白的。他们俩慢慢地走，前后都是古代装扮的侍者。在神社里完成仪式后，两个人就出来看一眼亲友，没说话就走了。很严肃，没有人嬉闹。我吃了一惊，因为我的生活里没有这样的仪式，这是第一次看到，实实在在震撼了一把。

     蔡欣：对，后来我们商量婚礼的时候，马俊就说了这件事，我们决定想要一个这样的仪式。我之前也看过一个朋友的婚礼录像，她是在斯坦福大学教堂里办的婚礼，也是这样一个很肃穆的婚礼。

     星期日：你们想过婚礼的意义到底是什么吗？

     蔡欣：起初就认为是父母用来昭告亲友的方式。后来越来越清楚，婚礼是为了我们两个人组建家庭，留下有一个共同记忆，特别的记忆。那一刻我和他都会有一个变化，我们即将进入一个新的家庭。

     马俊：所以仪式其实是很重要的一部分。但现在中国人用西方的形式结婚，其实没有西方的内涵，没有传统来维系，就很容易走样，再过一段时间，你就会发现这个形式不经典了，不流行了。我们最初的念头也是感觉西式婚礼不适合我们，因为没有那样的背景，如果那样做，只有躯壳没有灵魂。我们也想有一台仪式，但想找属于我们文化土壤里的东西。

周礼背后是我们的需求

     星期日：于是周制汉服婚礼就进入你们视野了？

     蔡欣：其实特别巧，我跟一个老师聊起结婚的事情，他说正好有个开婚庆公司的朋友在跟他学“周礼”，对方有一套相对成熟的周制婚礼操作流程。我们和对方聊了聊，觉得对方也不是糊弄的，她那套规制和《仪礼》里记载的很吻合。

     星期日：听说婚庆当时其实有周制、唐制、宋制好几套方案，为什么你们最后还是选了周制汉服这套？

     蔡欣：相对来说，周制的仪式更简单，而且汉服相比唐宋的服饰要更朴素一些。那样显得更加庄重。另外，其实婚庆那边可选的衣服款式也并不多，毕竟选择周制婚礼的新人也不多，马俊第二套唐式礼服还是当天才赶做好的。

     星期日：我看到你们当天是穿了汉服的，穿那样的衣服会有些别扭吧？清式的我们经常见到，穿的人也不少，但汉服穿的人毕竟不多。

     蔡欣：其实我们也不是汉服的粉丝，跟那些汉服爱好者没关系。马俊最初也有点不接受，他想用折中的方式，比如穿中山装来操作。但婚庆提出，服饰是礼仪的一部分，后来我们就采纳了。结果一试，觉得没想象中那么夸张。而且它对你有要求，不是便服，汉服的束腰有三米长，裹住之后你不得动弹，腰必须是挺着的，袖宽及地，两只手也得端着。

     星期日：你们的婚庆告诉我，找她做周制婚礼的也有不少，不过都是觉得这个形式特别，不太在乎仪式的含义，有的穿着汉服觉得很好玩，一点都不严肃。

     马俊：我们的知识结构或许更能帮助我们领会“周礼”的含义，我后来也翻了不少书，了解这些仪式、动作背后的意义，比如拜天地前要焚香，那是代表我们在和天进行沟通，是对大自然的一种崇敬。你吃不准里头的意思就会有点怯，于是就吐吐舌头，嘻嘻哈哈了。

     星期日：你们一直在找合适的东西，可能在仪式的内涵上，周制婚礼对你们或许是比较好的一种选择。不过我们也发现一个问题，你们的仪式分成两节，第一节是你们两个祭天地，夫妻对拜，第二节则是新人拜男方的父母。我很好奇，为什么没让女方的父母上台？

     马俊：我们是严格按照周礼操作的，这天早晨我去迎娶蔡欣的时候也跟岳父岳母行了一样的跪拜礼，晚宴则算是嫁入夫家，在周代，是第二天见公婆的，我们把它移到了晚上。

     星期日：经过那个仪式，会觉得有不一样吗？对你们具体的生活会产生影响吗？

     蔡欣：我能体会到在这个仪式里，新妇的角色不是针对丈夫一个人，而是针对丈夫的家庭。嫁作人妇不是作为他的妻子，而是他们家族的一分子。

     星期日：在现代的婚姻关系里，尽管也有传统的价值观，但夫妻两人组成的小家庭，似乎已经越来越独立于上一辈的家庭，从属的性质越来越淡了。我查了资料，周代的媳妇远嫁之后是不能轻易回去见父母的，和今天的情况可不太一样。

     马俊：我们想借这个仪式表达自古就有的孝悌之道。但你的这个提醒很好。我们和父母这代人在中国的历史上是很特殊的，他们的经历和我们太不一样了，价值观不可能一样。另外，我们父母这代人还要面临一个反向断奶的问题。他们的寄托全在我们身上。

     星期日：或许这个表现“孝”的仪式还能有进行调整的空间，让它跟我们实际的生活联系起来，毕竟周礼相对的是两千多年前的人。

     蔡欣：如果把这两节内容独立开来，其实对于我们来说，第一节仪式“天地人”的意义肯定更为重要。

□马俊和蔡欣的周制婚礼没有司仪，只有主理，使得仪式更加庄重。

□双方跪拜男方父母

□星期日新闻晨报记者 戴震东

     在2008年度的调查中显示，日本新人选择的婚礼形式中，“西式”占64%，有100多年历史的传统婚礼“神前式”占18%，其它还有各种类型的婚礼，人们的需求其实是很多样的。但相对传统保持得较完整的日本，中国新人在寻找合适自己的传统婚礼仪式时会更困难一些。要找到合适自己的，有时既要勇于借鉴，又要勇于改变。采访对象：孙向晨（复旦大学哲学学院教授 参加过马俊和蔡欣的婚礼）

     星期日：看完马俊蔡欣婚礼的录像后，我有一个疑惑，尽管现场的气氛和他们两人的状态都很好，但这段2000多年前的礼仪和我们今天的生活并没有多少交集。是不是会有一些突兀？

     孙向晨：其实现场感可能会比录像要好一些，那种气氛能把人卷进去，这个可能就是礼的张力。但是我们也要明白，这只是一种尝试，它没有成为主流。之所以我们会对这个话题感兴趣，其实是因为我们在别的地方看不到太多和礼有关的东西。你看日本人，平时也不会穿和服，但重大活动一定会穿。欧洲许多人也不做礼拜，但结婚的时候一定会去教堂。我们现在的婚礼都是瞎闹腾，做点半黄色的游戏，婚姻的神圣感和责任感就显示不出来了。另外，仪式和我们的生活一方面是要有交集的，另一方面是要有距离的，礼的张力才能出来。我觉得马俊蔡欣的婚礼是一种很好的尝试，关键是怎么让它跟我们的生活产生交集，同时又有张力。

     星期日：婚礼的第二节是把男方父母请上台，新人行拜礼。他们俩完全按照周礼，有嫁娶的过程。我们可以理解，新人十分崇尚“周礼”的形式，它缓慢，安静，而且大气庄严。但它的一些内涵其实和今人的价值观也会有矛盾。

     孙向晨：可能是马俊和蔡欣的价值观有些保守。其实时代在变，礼背后的东西当然也在变化，它的意义也在变。他们完全用周礼来进行这套仪式，我本人也是有疑问的。当然，拜天地的仪式很好，也是很重要的，因为婚姻、人和自然、宇宙是结合在一起的。而新人拜父母，这条其实可以是变通的，双方父母可以一起拜嘛。但是在中国的婚礼上，一定是要拜父母的。

     星期日：为什么说一定要拜父母？

     孙向晨：中国人在价值观念上是有特点的，比如对于家的重视，子女和父母的关系要远重于西方。中国的价值观上有一个“孝”，百善孝为先。你看西方的柏拉图和亚里士多德认同的德性里都没提过孝。孝在中国是道德教化的基石，起码要在礼仪上要表现出来。另外，这个拜父母也可以看作是人生一个阶段的结束，充满了对父母的感恩，感激，也要有所体现。

     星期日：但我们通常觉得“孝”的背后其实有着父母之意不可违背，或者是某种不平等，在这种文化里行跪拜大礼是不是有些过了？

     孙向晨：你说的孝是传统的孝，演变成了父母之意不可违背。其实我们可以赋予孝新的概念，孝可以不是唯唯诺诺，不敢违背父母的意愿。孝在新的时代可以有新的规范，比如对父母生活的关怀，对亲情的重视等等。中国传统的价值观要对今天产生新的影响，是必须要赋予新的概念、新的解释。如果局限在孔子怎么讲孝，就变得很迂腐，时代是在变的。比如过去子女是和父母同住的，而在现代社会，孩子和父母不住在一起，互不干涉彼此的生活，但另一方面，子女的家都距离父母很近，这是一种自动形成的方式，我们可以很方便去看望父母，但又有自己的生活空间。我身边有很多例子都是这样。

     星期日：你的意思是，我们要学会从现实的生活里去为旧的传统找新的内容？

     孙向晨：没错。其实孝也就是表达你和父母的感情，要知道，在大自然中你的存在很偶然，这种卵子和精子结合的可能性，在整个大自然的背景下，是非常低概率的事情，应该是充满感激的。

     星期日：前面你还提到了“天地人”，你认为拜天地也是顺理成章的事情，但今天许多人会觉得这件事很滑稽。

     孙向晨：这是现代社会造成的错误。因为我们长期生活在城市里，和世界、天地、自然割裂了。你生活在一座大城市，可能连土地都触摸不到了，不知道自然到底是怎么回事。一旦你换一个环境，生活到田间，自然的环境里。你会慢慢认识到大自然和你的关系，比如看到璀璨的星空、银河，都会让你激动不已。但现在你连纯净的天空都不能看到。我们的现代社会和自然完全隔绝，导致了今天的生态危机。这种（漠视自然）感受是不对的，其实可以换一个思路，新人的结合、养育后代，也是自然的过程，是整个大自然中的一个环节。

     星期日：说到这个，我感觉仪式本身和我们自己是互相影响的，仪式在提醒我们一些需要注意的问题，同时，我们也通过婚礼来满足自己的一些需求。一些新人想到沙滩和草坪，一些则想到寻找经典的仪式，比如周礼。

     孙向晨：马俊、蔡欣的背后，是整个中国的婚礼都很闹腾，很世俗。周礼毕竟让我们看到了古人严肃看待生命的方式，他们是如何来看待婚礼和婚姻的。当然，周礼在当时的适用对象是士大夫阶层，所谓“礼不下庶人”，今天还原的周礼都是针对这个阶层的。今天我们再用这个，就不能很拘泥于古人的东西，任何的东西都在变，和生活没有交集，就会变得很假，做的时候你就会不当一回事，糊弄。我们要在新的时代找到自然表达的方式。

     星期日：马俊说，他在日本观摩过一次传统的“神前式”婚礼，给他留下了很深的印象。我查阅了一些资料，日本的“神前式”婚礼是从明治时期开始的，在2008年度的调查中显示,日本新人选择的婚礼形式中，“西式”占64%的比率，“神前式”占18%，其它还有各类婚礼形式。看得出，其实人们的需求是很多样化的，好像这样一个比例会比今天我们的情况更合理一些。

     孙向晨：没错。这个比例挺好的，不需要全部都复古，生活是很多样化的。

周制婚礼

     《仪礼》中的《士昏礼》中详细记载了周代士大夫阶层婚礼的仪式和细节。今天复古的周制婚礼便是根据此书而来。

     周制婚礼仪式包括盥礼、祭酒、结发、结缨等程序，由赞者、司仪、执事等数人主持整个婚礼仪式。周制婚礼不举乐，不庆贺，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。

     婚礼过程简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房，夫妻需要“共牢而食，合卺而 （同吃祭品，喝交杯酒）”，携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式。

     新人所着婚服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服 （玄色，黑中扬红的颜色）。整个仪式宁静安详，没有悲伤，没有嬉闹，却直指人心。